? ? ? ? 题记：据我了解到的情况，在我们国家各式各样的收藏品，真可谓是达到千百种之多哩，任何物品都可以成为收藏品的，而且还只会存在着自己想不到的收藏品，不会存在着收藏不到的收藏品……
? ? ? ? 伴随着老百姓的日子越来越好越过越红火以后，由过去的物质文明转向向精神文明方面的追求，“收藏热”亦随之变得水涨船高越来越火热起来，在各式各样的“收藏热”当中，收藏的总人群达到8000万左右，像各种玉器的收藏人群，真的可以说是不容小觑的一支队伍，据专家们的研究与考证，大约达到几百万人至上千万人之多哩。
? ? ? ? 要是说你和我是属于一个玉器收藏方面的爱好者，只要是用心地去观察这个地球村以后，自然而然就会发现有这样的一件事情。
? ? ? ? 这件事情就是－－只因我们国家素来就有“玉器王国”的美誉，而且国人素来就是比较钟爱各式各样的玉器的，从而造成我们国家的“玉文化”，也是属于博大精深丰富多彩十分浓厚的。不仅是如此哩，像“玉文化”的起源，则是需要两个必要的条件，给予支撑下去的，要是离开这两个必要的条件以后，是难以形成我们国家“独有的玉文化”的。第一个条件就是：社会生产技术的进步；第二个条件就是：社会形态的演进，即从原先的原始社会，逐渐地向国家，即文明社会的转变。在我们国家，在这个历史阶段相当于新石器时代晚期。
? ? ? ? 在我们国家，是先有的玉器实物，而后才有文字“玉”字，我们国家至目前为止发现最早的一件玉器，就是由山西湖县旧石器时代晚期遗址所出土的用水晶制的小石刀，经过考古专家们的考古论证以后，证明这件玉器的年份，测算距今为止就是属于8000年前的玉器。
? ? ? ? 就是因为有实物玉器在前，“玉”文字在后的这个缘故，我还通过查询我们国家的各种历史资料以后，让我获知到关于“玉”字的历史信息。在我们国家将近10000年的历史长河当中，有关于“玉”字的记录，最早在甲骨文当中就有记载的。而且这个“玉”字，还是起始于中国最古的文字当中，在商代时期的甲骨文，以及在“钟鼎文”当中就有这个“玉”字的记载。这个字的本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后来引申为色泽晶莹如玉之物、形容美好、形容洁白等。
? ? ? ? 像《诗经》就是我们国家古代诗歌的开端，与此同时，它也是我们国家最早的一部诗歌总集，在书籍里面收集西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中的6篇为笙诗，即只有标题，是没有内容的，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），它反映周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
? ? ? ? 我因为既爱好收藏把玩各式各样的收藏品，还爱好收藏、拜读各种有益处的好书籍，像《诗经》这本书我也有收藏拜读的。在书籍的里面，我还发现有这样的一个问题哩，这个问题就是－－这也是我们最早的、首部书籍当中，有关于“玉”字的文字记载，在书籍当中但凡是涉及玉诗篇就有36首之多，它占《诗经》总篇数的十分之一多。譬如说：在《诗经·国风·秦风·小戎》中有：“言念君子，温其如玉。”又譬如说：在《诗经·秦风·渭阳》中有：“彼都人士，充耳琇宝。”文中的“琇”字是指美石也。还譬如说：在《诗经·齐风·著》中有：“何以赠之以琼瑰玉佩。”……凡是种种真的可以说是不胜枚举，若是要举例说明，依旧可以在《诗经》当中寻觅到很多的。
? ? ? ? 只要你和我是一个有心人，自然就会发现有这样的一件事情哩，像《诗经》就是记录“玉”字的开端，在书籍里面记录有许许多多和“玉”有关系的文字，在以后的历朝历代当中，在我们国家古代的文人墨客之中，也流传有不少和“玉”有关系的各种诗词歌赋，就让我再一次来举些例子说明，以便还能再一次更好地说明这种情况！
? ? ? ? 譬如说：唐代诗仙李白写有《玉阶怨》一诗，在其中有：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”它的意思是说：在由玉石砌的台阶上生起露水，深夜独立很久以后，露水会浸湿罗袜的。又譬如说：五代时期的李煜撰写有诗词《虞美人·春花秋月何时了》，在其中有：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”它的意思是说：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。还譬如说：北宋婉约词宗师晏殊撰写有诗词《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》，在其中有：“玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。”像这句话语的意思就是在说：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。……凡是种种真可谓是不胜枚举，若还要举例的话，依旧还能寻觅到很多的。
? ? ? ? 要是有人来询问我说，“我”看你，既爱好收藏把玩各种收藏品，你同样也是喜欢玉器收藏的，你还爱好阅读与写作，那么，在我们国家古代的文学与文化当中，带有“玉”字的诗词歌赋，有没有你喜欢的啊？！我会很坦诚地回答自己也是有的，我最最喜欢的一首诗词，就是由盛唐时期边塞诗人王少伯王昌龄撰写的《芙蓉楼送辛渐》一诗，诗歌的全文如下：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这首诗文的意思就是在说：迷迷蒙蒙的烟雨，连夜洒遍吴地的江水与天空，我是在清晨的时候把你给送走的，等送走你以后，我只能独自一个人孤独地面对着楚山，我的好朋友啊，要是有洛阳的亲朋好友遇到你，向你询问我的情况到底会是怎样的，我依然是冰心玉壶，始终坚守着自己的信念，不会做丝毫的改变。
? ? ? ? 我又为什么会喜欢这首诗歌呢？！就是因为我从王少伯王昌龄撰写的这首诗歌《芙蓉楼送辛渐》当中，让我领悟到这样的一条人生道理，不管是身处在何种社会阶层里面的个人或人群；也不管其本人的脾气秉性到底是怎样的；亦不管其本人的年龄到底有几何；更不管其本人是一个在职人员，还是一个退休有许多年的人；个人在生命旅途的全过程当中，最最难能可贵的一件事情和好品质就是－－“贵在坚持和始终如一”，但凡是对于那些适合自己去做的各类人事物情，而且还是属于那些好的各类人事物情，而不是什么各类极其坏的人事物情，个人自始至终都应该坚持在做，而且始终未曾打过退堂鼓。
? ? ? ? 通过反反复复地阅读这首诗歌以后，从而让我领悟到第二条人生道理。既不管是身处在何种社会阶层里面的个人或人群；也不管其本人的脾气秉性到底又会是怎样的；更不管其本人是一个在职人员，还是一个退休有许多年的人；每个人在生命旅途的全过程当中，要想做好任何各类人事物情的话，除去需要做的人，在自己的内心深处自始至终都要有“贵在坚持和始终如一”的良好信念以外，只要这种做法是好的、正确的与对的，就要始终坚持下去，也只有咬牙齿坚持下去才能开花结果。要是说，个人在做各类人事物情时，不是只有三分钟的热度，就是喜欢三天打鱼两天晒网，还要是得过且过的话，这个人终将一事无成的，个人也是不太可能拥有一个比较良好的结果。
? ? ? ? 在我们国家的历史上，最早提出“君子比德与玉”这种文化的，就是春秋末期的教育学家孔子，它的原文就是出自《礼记·聘义》一文当中。孔子是拿玉石来和人的美德进行一种对比，把“人和玉”提升到同一高度，并认为真正的谦谦君子，应该具备十一种品德，它们分别是：仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、德与道！孔子还认为，作为一个谦谦君子，其本人的一生，就应该具备11种美德！
? ? ? ? 在以后的各个朝代中，同样是有人提出“作为一个谦谦君子就应该比德于玉”这种文化的。譬如说：战国晚期的赵国人荀子，他是儒家学派的代表人物，同样是提出过这个口号的，也是认为“君子不器要比德于玉”，作为一个风度翩翩的谦谦君子，还应该具备七种良好的品德，它们分别指的就是：仁、义：智、勇、行、情、辞。东汉时期的经学家、文字学家、语言学家许重叔许慎认为，作为一个风度翩翩的谦谦君子要具备五种品德的，这五种品德分别指的就是仁、义、礼、乐和忠，因此五德玉文化流传至今，未曾有过丝毫的改变。
? ? ? ? 像这个“玉”字，它作为偏旁部首的时候，就被异写为“?”，它又被中国人俗称为“斜玉旁”。为此，就让我来举例说明，以便能更好地说明这种情况。譬如说：在汉字当中就有琇、琯、玏、珑、琨、琅、珠、珍、琴……现如今就把斜玉旁“?”归入王部中表示。
? ? ? ? 还有的就是，我在上述列举的这些文字，全都是和“玉”（字）是有关系的。在我们国家，不管是我们国家的古人，还是当代国人，给自己的子女起各种名字的时候，不管是取双名的，还是取单名的，只要是文字当中带斜玉旁的汉字，像这一类文字，基本上全都是带有很好的寓意在里面，父母或更年长的长辈们，之所以要这样做，为的就是希望自己的子女或小辈，有朝一日能有前程似锦的好前景。
? ? ? ? 在四大古典文学名著当中的《红楼梦》一书当中，也同样是离不开玉石的。譬如说：贾宝玉胸前悬挂的是一件“通灵宝玉”，在“通灵宝玉”的上面，还雕刻有八个字，这八个字就是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。 这八个字的含义就是要提醒佩戴者，千万不要丢失或忘记它，只要这块玉不离身，就能保佑主人长命百岁、平平安安。“仙寿恒昌”则寓意着长寿和永久昌盛，这其实是小说中的一种象征和暗示。
? ? ? ? 不光光是我在上段文字当中所述说的，像《红楼梦》这本书，它的核心结构就是－－金玉良缘与木石前盟的冲突，它最主要的实质就是玉石冲突，而玉石冲突在《红楼梦》中不止反映在一个方面。书籍通过贾宝玉自身的石性玉质，木石前盟与金玉良缘的矛盾，贾宝玉与甄宝玉之间的关系三个方面来阐述《红楼梦》当中的玉石关系。
? ? ? ? 还有的就是，在《红楼梦》当中，作家曹雪芹给人物起名字的时候，尤其是给贾府的第四代人物起名字的时候，有许许多多的人物，名字就是属于“玉”字辈分的，基本上都是以“王”字偏旁来取各式各样的人名。在里面就有贾珍、贾珠、贾琏、贾瑞、贾琮、贾?、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾宝玉、贾环等人。我在前面所说的还是属于算不得什么的，即便是在《红楼梦》一书当中的下人，曹雪芹给这一类人物起名字的时候，也同样是带有这个“玉”字的。还譬如说：就有小红（她原名林红玉）、玉钏儿、玉柱儿、玉官等人。
? ? ? ? 当我走过47年的生命旅途以后，伴随着人生阅历不断地增多与增厚以后，我是这样来理解、认识并去认为的，在我们国家的各种文化当中，凡和“玉”字有关系的“玉文化”，也同样可以说是无处不在的。不管个人是一个中国人，还是个人是一个华人华裔与华侨，你只要是认同中华历史、中华文化与中华文明，就算你没有玉器收藏方面的爱好，在有些时候，也是不免要和“玉”沾亲带故有联系的。
? ? ? ? 譬如说：有许多人在形容长相比较好、比较出众的，或某一位男性，或某一位女性的时候，若是采用当代的话语，说什么对方不是“酷毙了”，就是“帅呆了”，不仅是属于语词匮乏，更是属于了无新意的一件事情，要是采用玉树临风来称赞他或她，就会显得好很多。光一个成语还是不够的，我们还可以用冰肌玉骨、冰清玉洁、冰清玉润、金童玉女、面如冠玉……来形容各种相貌堂堂与一表人才的人。
? ? ? ? 还譬如说：在有些时候，我们和其他人在交流的时候，很可能还会采用“切磋”与“琢磨”这两组词语的，像这两组词语，同样和玉文化有关系的，这两组词语最初指的是制玉的技法。它就出自《诗经·卫风·淇奥》一文中，曰：“如切如磋，如琢如磨。”……
? ? 【备注：①：文章为作者原创；②：五张玉器类图片，乃是玉雕大师姚丛伟先生独家提供的，万分感谢原创图片。】
? ? ? ? 杜老倌侠客居（陆伟）写于2024年03月08日星期五晚上